Старик и море.
Море зашибенное пукнет в берега
Я тебя, нетленную, дёрну за рога
Вытащу оглоблями, выжму как волну,
Будешь ты с коровами пукать на луну.
Выкачу на море я вёсельный баркас
Весело напичкаю спермой левый глаз
Кровью триждымудрого смажу я крючки
И опять откроются в небе светлячки.
Как же справедливо я, разделил морковь,
Вместо триждымудрого разосрался в кровь.
Выйду за околицу, ты меня не жри
Я на смачной звоннице срался до зари.
В море, возле дома я, сею и дрочу
Волны не посмеют съесть мою бахчу.
Солнце триждымудрого мне откроет лаз
Я опять накушлся, ожил унитаз.
Волосы на теле в вазелин мокну
Нету благородного, я форель нагну.
Выдерну судёнышко, свисну как магнит
И по-благородному кончу на гранит.
Выйду к сладкой девице, что лежит во сне
Светлая метелица, сиськи на ремне.
Где ты, красно солнышко? Не пролезешь в лаз?
Я теперь на жёлтое правлю унитаз.
Пояснения
У меня есть ощущение, что это стихотворение требует некоторых пояснений.
Ощущение, главным образом, проистекает из осознания того, что современное коллективное сознание человечества плохо понимает поэзию.
Стихотворение "Старик и море" метафорически, аллегорически и иносказательно посвящено процессу поднятия кундалини.
В первом четверостишии говорится о том, что перед поднятием кундалини необходимо рогатую демоническую сущность удалить и отправить "пукать на луну".
Море символизирует пространство свадхистана-чакры. Дабы подчеркнуть этот символизм, в четвёртом четверостишии главный герой разбрасывает семя в море.
Сперма символизирует сущность, открывающую доступ в мир духов. Туда, где существуют невоплощённые.
Символизм должен быть понятен современному читателю, ибо все знают,
какая телесная субстанция даёт первичный импульс для входа духа в воплощение.
Главный герой наполняет спермой левый глаз для того, чтобы на уровне восприятия установить связь с уровнем реальности, на котором существуют духи.
Глаз именно левый, потому что левое полушарие сильнее связано с личностью, с конкретными алгоритмами мышления.
Главный герой не стал наполнять спермой правый глаз, потому что правое полушарие отвечает за абстрактное и образное мышление.
Третье четверостишие аллегорически повествует о необходимости чистки энергетических каналов перед подъёмом кундалини.
"Выйти за околицу" означает выйти за пределы текущего уровня осознания.
Перед подъёмом кундалини очень важно очистится от низкочастотных энергетических шлаков.
Для правильного очищения необходим некий возвышенный ориентир, образец правильных вибраций.
Такой образец в стихотворении метафорически представлен в образе "смачной звонницы".
Солнце триждымудрого символизирует верхнее включение во Вриль.
Унитаз символизирует нижнее включение во Вриль.
Фраза "Нету благородного" означает отсутствие благородства на уровне свадхистана-чакры и указывает на необходимость
продолжать подьём кундалини вверх, ибо благородство начинается с уровня манипура-чакры.
Судёнышко символизирует опору на уровне свадхистана-чакры. Опора нестабильная, ненадёжная. В случае бури может сломаться.
Поэтому необходимо "свистнуть, как магнит" и подтянуть свою опору на уровень манипура-чакры, туда, где возможна более твёрдая опора.
Шестое четверостишие метафорично описывает состояние, которое возникает после поднятия кундалини.
"Сладкая девица, что лежит во сне" символизирует нежность, беззащитность и нехватку осознанности на новом уровне.
Аллегорическое действие "Править унитаз на жёлтое" метафорически описывает процесс тонкой подстройки нижнего включения во Вриль
после достижения более высокого уровня.
"Cиськи на ремне" гротескно опелируют к обычаю носить ремень чуть выше, чем расположено кундалини.
Таким образом, после поднятия кундалини на манимура-чакру, ремень должен оказаться чуть выше и воссоединиться с сиськами.
